玉米很乖，但现在先不摸了。罗爱曜带玉米来是为了安抚施霜景，而玉米安抚不了罗爱曜。只有施霜景能活下来这件事能安抚罗爱曜。

施霜景现在仍处于缓慢死亡的状态。罗爱曜抵达重症监护室的时候，施霜景就已经几乎是靠着那些仪器在拖时间。回到励光厂、三身齐聚为施霜景加持咒法，现在就是被拉长了的回光返照期。罗爱曜曾认为，所有那些天上的、前意识的、回忆里的佛门前辈，他们的智慧总和应当比罗爱曜个人的智慧总和要多，甚至多出许许多多。罗爱曜也曾认为，他能继承这大部分就已经算是使命已成了。然而现在看来，他总得产生新的法，悟他自己的意与识。偷懒这千年，一朝要补齐，代价远非罗爱曜所能估测。

罗爱曜靠与施霜景的交谈确定施霜景仍活着，更是靠这交谈保证自己不陷入法的狂乱疯魔。

魔，这字尽管被佛门强调千万遍，但在罗爱曜的视野里，魔不曾真正存在过。若将魔视为独立生灵，魔不会认为自己是魔，魔只是在他人的视野里为障。肆意将人打作魔是一种婴儿般的绝对自我。若用魔形容一种由自我而生的专属障，罗爱曜又是修密宗法的，迷障是开悟的启发，开悟是迷障的作答，是一种圆融的因果。在这样的逻辑下，罗爱曜的视野里不见魔，不论是魔人还是心魔。

但有一种魔，或者说得更明确些，一种混沌，罗爱曜会将其视为危险的信号，而罗爱曜从来不避讳承认，他这千年来就是这混沌本身，他本质是一种可为也可不为的中间态。混沌就是在任何世都可以，在任何世都自在，但在这种自在中失却了一线明光。黑暗是分不出程度差异的，光明则张弛有度。罗爱曜的混沌是一种所在宇宙之底的混沌，最终他的“我”就在这种混沌之中消融，抵达与涅槃截然相反的无形、无为。若是彻底落到了这底部，说不定也有一番成就。但罗爱曜总还是认为，“我”很重要。他必须在上与下的两极磁力拉扯之间、在天赋的诱惑里保持平衡。这是遇见施霜景之后才仔细想过的事。有时候只需要这样一枚细锚就够了。

天地间忽然传来轰隆响声，罗爱曜的法界天像是被撕开一个巨大的口子，法界象征着罗爱曜内心的清净与庄严，此刻已如同战火席卷过了，然而这更像是罗爱曜向自己开战。万法唯识，识外无境。琉璃法身里无数透明的咒柱在此震动中扑簌坠落，哗啦啦一地流淌出来，晶莹如海，铺满宝殿以下的深渊。新的咒柱生长出来，却又很快地脱落，直到深渊如一片净海，稳固住正在强烈震荡的法界。

流淌的、作废的咒法冲走那一座座报身佛像的金箔衣，佛也在苦海中浮沉，佛舞依旧，此等变幻很有悲凉意味。宝殿左右摇晃，殿柱的根基也不再那么稳定了。施霜景感觉到震荡动静，罗爱曜轻拍他，哄人睡觉似的，“别怕，没事。”

“罗爱曜，我忘了和你说……”

“什么？”

“我忘记佛子咒了。要是早点想起来，你是不是就能早点回来？”

“没关系，忘记就忘记了。那不是什么大不了的咒语，也没什么用处，念咒只是为了让我‘听见’、请我来而已。”

“那是你教我的。我想再学一遍。念经会不会让我有解脱的感觉？”

“念我的经，我不会让你解脱。你得留在我身边才行。”

“那我也要学。我想留在你身边。”

没经可念的感觉可真糟糕。罗爱曜忆起他当初教施霜景的佛子咒，那是最最粗糙的咒法，但施霜景念得很好。一想到当时自己教施霜景的场景，他们对视，自己说一句，施霜景跟一句，那感觉真像许下誓言。只可惜罗爱曜教了也枉然，于施霜景而言，罗爱曜大抵就是左请右请也请不来的背信者。既然像是誓言，不如就许下誓言。罗爱曜说：“那我现在要教的，可比当时教的那句要长得多。”

“我会认真学的。”

罗爱曜笑了，脑子里很混沌地冒出想法，我们怎么又变成这种老师与学生的关系。我们的关系真的好复杂。

从最初的那一句开始。粗糙的陀罗尼密咒，召请佛子来，然后呢？罗爱曜开始持诵，一句一停顿，然后施霜景用他那清朗的声音跟读而出。又是那种拨抚开迷雾的感觉，清脆的，有解的，铮铮的。我已经失败了近千种法，没有找到那一种，这样也没关系吗？罗爱曜只怀持一种最单纯的祝愿之情，若说佛菩萨发下种种大愿是为众生，罗爱曜发一种最自私的小愿，然此小愿是对眼前生命最彻底的尊重，众生是由一个个这样的生命而构成，通往大的路上怎么能没有小。施霜景的念诵声中有一种久远而坚定的势，那种感觉——原来罗爱曜也忘了，就像施霜景忘记佛子咒一样，罗爱曜也忘了，他当时教导施霜景念诵佛子咒时，那么多那么多施霜景特有的东西，那么多那么多罗爱曜也没能厘清的东西……不知道究竟是谁在教谁。罗爱曜余光似乎看见宝殿一角的文殊剑，如此莹莹，如此光明。

这种咒本无用处，宝殿外风雨电火仍不止，施霜景仍在死，但这咒就像乌鸦投石，宇宙之底显露出其根基，混沌的水位缓缓上升，可这上升是为了送罗爱曜回到平衡。

念之一闪，罗爱曜抬头，于混沌中无法明辨的那一种法，在最澄澈的一刻幽幽浮现出来。大量的信息倒灌进罗爱曜的脑海中，净土法界的风雨霎时间消失不见，这一种法足以改变、扭转所有事情。